Bagikandakwah - Salah satu hal yang membatalkan shalat adalah bergeraknya
bagian tubuh seseorang (di luar gerakan shalat) dalam jumlah yang banyak.
Para ulama mazhab Syafi’i menjelaskan, gerakan dianggap
banyak ketika berlangsung tiga kali secara beriringan serta tanpa jeda yang
cukup lama.
Berbeda halnya ketika tiga gerakan tersebut dilaksanakan
secara terpisah atau dengan jeda cukup lama—sekiranya gerakan pertama dianggap
sudah terputus dari gerakan kedua, maka gerakan yang pertama sudah tidak
dihitung lagi.
Terputusnya suatu gerakan dalam shalat, menurut Imam
Al-Baghawi adalah ketika terdapat jeda sekitar satu rakaat shalat.
Ketentuan ini seperti halnya yang dikutip oleh Imam
an-Nawawi dalam kitabnya, Raudhah at-Thalibin wa ‘Umdah al-Muftin:
وحد التفريق أن يعد الثاني منقطعا عن الأول وقال في التهذيب عندي أن يكون بينهما قدر ركعة
“Batasan suatu gerakan dianggap
terpisah adalah saat gerakan kedua dianggap terputus dari gerakan pertama. Imam
al-Baghawi berkata dalam kitab at-Tahdzib, ‘Menurutku (dua gerakan dianggap
terputus itu) sekiranya di antara kedua gerakan berjarak sekitar satu rakaat.”
(Syekh Abu Zakaria Yahya bin Syaraf an-Nawawi, Raudhah at-Thalibien wa ‘Umdah
al-Muftin, juz 1, hal. 108)
Perincian tentang penghitungan jumlah gerakan dalam shalat,
misalnya seperti yang dijelaskan dalam kitab Fath al-Mu’in:
وإمرار اليد وردها على التوالي بالحك مرة واحدة، وكذا رفعها عن صدره ووضعها على موضع الحك مرة واحدة
أي إن اتصل أحدهما بالآخر، وإلا فكل مرة، على ما استظهره شيخنا. 251
“Menggerakkan tangan dan
mengembalikannya secara beriringan dihitung satu hitungan, begitu juga
mengangkat tangan dari dada dan meletakkan tangan di tempat menggaruk dihitung
satu hitungan jika dilaksanakan secara langsung (ittishal), jika tidak langsung
maka setiap jeda dihitung satu kali hitungan. Ketentuan ini berdasarkan
penjelasan yang dijelaskan oleh guruku (Imam Ibnu Hajar).” (Syekh Zainuddin
al-Maliabari, Fath al-Mu’in, juz 1, hal. 251)
Namun demikian, ketentuan di atas tidak berlaku bagi
gerakan-gerakan kecil, seperti gerakan jari-jari, bibir dan lidah.
Sehingga, menggaruk dengan jari-jari pada bagian tubuh yang
gatal walaupun dilakukan berulang-ulang dan lebih dari hitungan tiga kali tetap
dianggap sebagai hal yang diperbolehkan dan tidak membatalkan shalat, selama
telapak tangan tidak ikut bergerak.
Hanya saja menggerakkan jari-jari dengan jumlah yang banyak
ini dihukumi makruh. Seperti yang dijelaskan dalam kitab Fath al-Mu’in:
ـ )لا( تبطل )بحركات خفيفة( وإن كثرت وتوالت، بل تكره، )كتحريك( أصبع أو )أصابع( في حك أو سبحة مع قرار كفه، )أو جفن( أو شفة أو ذكر أو لسان، لانها تابعة لمحالها المستقرة كالاصابع
“(Shalat) tidak batal dengan
gerakan yang ringan, meskipun dalam jumlah yang banyak dan dilakukan
beriringan, hanya saja dihukumi makruh. Seperti menggerakkan satu jari atau
beberapa jari untuk menggaruk (kulit) atau bertasbih besertaan tetapnya (tidak
bergeraknya) telapak tangan. Atau bergeraknya pelupuk mata, bibir, zakar, dan
lisan, karena bagian tubuh tersebut mengikuti terhadap tempat menetapnya,
seperti jari-jari (mengikuti tangan).” (Syekh Zainuddin al-Maliabari, Fath
al-Mu’in, juz 1, hal. 250)
Bagaimana jika rasa gatal sulit untuk ditahan dan
membutuhkan garukan lewat gerakan telapak tangan lebih dari tiga kali? Ukuran
“sulit ditahan” di sini menurut adat alias umumnya masyarakat.
Dalam keadaan demikian gerakan telapak tangan dalam jumlah
yang banyak dianggap sebagai hal yang dimaafkan (ma’fû) dan tidak membatalkan
shalat.
Kondisi tersebut masuk masuk kategori darurat. Berbeda
halnya ketika rasa gatal masih bisa ditahan, maka dalam keadaan tersebut cukup
dengan gerakan jari-jari saja, tanpa perlu menggerakkan telapak tangan dalam
jumlah yang banyak.
Hal yang sama juga berlaku ketika gerakan muncul secara
refleks, tanpa disengaja, seperti gerakan-gerakan yang terjadi ketika sedang
kedinginan atau ketika kaget.
Gerakan-gerakan ini pun dimaafkan dan tidak membatalkan
shalat. Tentang hal ini Syekh Zainuddin al-Maliabari menjelaskan:
وخرج بالأصابع الكف، فتحريكها ثلاثا ولاء مبطل، إلا أن يكون به جرب لا يصبر معه عادة على عدم الحك فلا تبطل للضرورة.
قال شيخنا: ويؤخذ منه أن من ابتلي بحركة اضطرارية ينشأ عنها عمل كثير سومح فيه.
“Dikecualikan dengan perkataan
‘jari-jari’ yakni telapak tangan, maka menggerakkan telapak tangan tiga kali
secara beriringan dapat membatalkan shalat, kecuali ketika seseorang merasa
gatal-gatal yang tidak sabar secara adat untuk tidak menggaruknya, maka dalam
keadaan demikian (menggerak-gerakkan telapak tangan) tidak membatalkan shalat
karena dianggap darurat. Guruku (Ibnu Hajar al-Haitami) berkata: ‘Berdasarkan
hal tersebut maka orang yang diberi cobaan berupa gerakan refleks (idtirari)
yang memunculkan perbuatan yang banyak maka dianggap sebagai hal yang
dimaafkan.” (Syekh Zainuddin al-Maliabari, Fath al-Mu’in, juz 1, hal. 251)
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa menggerakkan
jari-jari untuk menggaruk bagian tubuh yang gatal dapat dilakukan dalam jumlah
gerakan yang banyak selama telapak tangan seseorang tidak ikut bergerak, hanya
saja hal tersebut dihukumi makruh.
Sedangkan menggerakkan telapak tangan lebih dari tiga
dianggap sebagai hal yang dimaafkan dalam shalat, ketika dilaksanakan untuk
menggaruk bagian tubuh yang sudah tidak bisa ditahan lagi secara adat.
Demikianlah, semoga menjadi bermanfaat. Wallahu a’lam.
Sumber: assalaf.id
